白莲教教主 亲书

崇祯九年三月吉日

这篇檄文还算中规中矩，要刊印是来不及了，我索性交给胡高义，让他抄写几份，等事后城内张贴，现在身居高位了，一般的军事行动不用自己动手，我坐在堂屋喝茶，考虑白莲教今后的发展，一个教派的发展必须有财侣法地，财就是指源源不断财源，侣是指志同道合的人，法相当于教义，整个教派追求的目标，地是指合适发展的地方，这四个方向我都挨个仔细琢磨了一遍，觉得当务之急是让白莲教的业务快速扩张，就像在全国开多家连锁店一样，制定一个标准化操作手册，我要在最短的时间里把白莲教建《分舵操作规范》尽快写出来，我开始把自己关在屋里苦思冥想起来，

写了一天的草稿，终于到傍晚的时候把大概草稿写了出来，凡新建分坛，需先择 “地脉聚气、隐于乡野” 之所（优先乡绅闲置宅院或山庙），立坛前需以朱砂画 “护坛符” 贴于四隅，坛内正中供白莲圣像，左侧设香案（日供三炷清香、每月朔望添五谷）；招募信众需验 “根骨”（无官府案底、家有田产者优先），入坛需立 “投名状”（捐粮三石或银五两），分层设 “坛主”（总掌坛务）、“香头”（领诵经文）、“护法”（维持秩序），坛主需持总坛签发的 “白莲令” 方可履职；日常需每日辰时聚众诵《白莲宝卷》半时辰，每月十五设 “施粥会”（以 “财” 聚人，粥中需撒微量祈福米），发展新众需由老坛众引荐并经坛主考核；分坛需按月向总坛上缴 “供奉”（粮十石或等价银钱），遇官府巡查需以 “乡社祈福” 名义遮掩，若有异动需点燃坛后 “烽火信”（三长两短为警讯），坛主需每季度亲赴总坛汇报，领受新 “法”（经文解读或符箓画法），确保各分坛 “法、财、侣、地” 皆合规制，听命于总坛。发展的对象主要针对久试不第的学子，贩夫走卒，手工业者和农民，这些饱受上层欺凌的群体，以后白莲教的基地不能建在边远农村，而是要建立在沿海、沿江，便于接收大同商号的支援，以繁华地方为支点，向贫穷地区扩散，开始两年不能急于带动教众起事，而是踏踏实实地发展实业，让教众都能提高生活，吸引外围百姓加入，各分坛要培养大量的货郎和游方郎中，方便串联各地教众，凡是教中有职务的头目都要有另外的合法身份来隐藏，我暂时就想到这些，还要让各位堂主观看后多提建议，完善后再刊印，向各地推广。

晚上亥时就要开始行动了，我虽然没有加入行动，坐在堂屋喝茶也是如坐针毡，在屋里来回踱步，孙铁臂一会就出去听听外面的动静，外面是一片漆黑，静的可怕，征北道：“我们的人手还比对方多，也都是出动了好手，有什么好担心的，”孙铁臂道：“杨小爷，我们的人手里连趁手的刀枪都没有，护卫小队也只是带进来手弩和短枪，短枪还不让使用，要是抢占武备库失败，人再多也不是穿了铠甲和手拿长兵器官兵的对手，还有要是武备库里兵器铠甲数量不多，不能让我们人手一把武器，接下来的仗就不好打了，”征北道：“孙大个，看不出来，你对打仗还是懂得很细致哦，”孙铁臂得意道：“这不要看我整天和谁在一起，这叫近朱者赤，”

再说萧沉舟带领十名护卫小队以及三百教众，撑着黑夜悄悄摸到城西军营跟前，看到官兵军营门口，昏黄的灯光下四名官兵正东倒西歪地守着营门，心中窃喜，对护卫小队长道：“看你们手弩一下子干掉四个人没问题吧？”小队长点点头道：“一下子干掉他们是没问题，可了望塔上还有人，明显不止一个，一下子不可能把了望塔上的人全部干掉，惊动他们就会敲响铜锣，睡觉的官兵就会冲出来，我们都没有兵器铠甲，人数有相当，吃亏的肯定是我们，”萧沉舟观察了半天，也丝毫想不出办法破解，最后只能放弃偷袭军营，等武备库攻下来有了武器再说，带着人退到中途埋伏的地点，秦烈也带着一伙人摸到城北军营门口，也是没敢动手，无奈地退回到埋伏地点。