下午的种植转向坛壁的雷纹刻字缝隙。林羽依玄震 “顺纹固植法”，将刻字缝隙中的雷蚀石屑轻轻清理，底层铺 10 厘米厚的草木灰（玄震称其为 “导雷灰”，能吸附雷电残留），中层填腐叶土与雷坛石粉的混合物，“草木灰柔而导雷，雷坛石粉刚而固纹，” 玄震往土中掺着干柏叶，“二者相济，既能让灵草扎根，又能保护刻字，就像给刻字装绿色导雷膜。” 老雷用硬度仪检测，雷纹刻字处的石质硬度比之前提升 1.8 度：“这便是‘道法自然’的智慧，” 他记录数据，“不用化学加固剂，只借草木之力，既保古貌，又护石刻。”

山地生态与文物保护研究所的师生们背着采样箱来了。他们要在雷坛建立 “防雷岩生药草园”，采集灵草样本研究其导雷护石机制，显微镜下，阳脉草的根系能分泌多糖类物质，将雷蚀石屑黏结成稳定结构，雷劈草的叶片能导电分散雷电能量，杜仲的菌丝能深入石缝，增强石质的整体性。“这些数据要发表在《中国道教山地生态研究》，” 戴眼镜的教授调试着检测仪，“标题就叫‘道家雷坛惊蛰思想与灵草导雷护石技术的融合实践’，让更多人知道传统智慧的现代价值。” 林羽看着学生们给灵草标注五行属性 —— 阳脉草属火（通脉）、雷劈草属金（导雷）、杜仲属木（固石），突然觉得自己做的不只是种植，是在以草木为笔，在雷坛的刻字上书写 “阴阳调和” 的惊蛰篇章。

傍晚的雷雨骤至，林羽与众人忙着加固坛壁上的灵草。玄震却立于坛心，任由雨水打湿道袍，手中八卦镜的镜面在雨中映出雷坛的全貌：“《道德经》云‘上善若水’，此雨为‘阳脉之雨’，可助灵草导雷，无需躲避。” 雨水顺着坛壁的石缝流淌，在灵草根部汇成小小的溪流，老雷抹着脸上的雨水笑：“以前下雨怕雷击加重，现在有了灵草，反倒盼着雨来，这就是‘变害为利’啊！” 雨幕中，坛心的 “镇坛石” 被雨水冲刷得愈发清晰，灵草在雨水中舒展叶片，仿佛整个雷坛都在雨水的滋养下，慢慢恢复阳脉的活力。

晚饭在雷祖殿的土灶旁吃，铁锅炖的山鸡飘着阳脉草香，肉的鲜嫩裹着草木的辛辣。玄震道长取出珍藏的 “惊蛰茶”，茶叶采自坛旁的野生杜仲叶，用炭火烘干而成：“此茶吸雷坛阳脉而生，性温而味醇，” 他给每人斟茶，“恰如雷坛的灵草，虽生在雷蚀石之中，却有导雷之性。” 雷工从包里掏出份检测报告，最新数据显示雷坛石质雷蚀速率较之前减缓 60%：“达到文物保护标准了，” 他眼里闪着光，“再种半年，就能在坛边种观赏型灵草，给游客展示雷坛惊蛰的意境。”

夜里整理资料时，林羽将《太初规则》与《道德经》并置案头。“道生一，一生二，二生三，三生万物” 对应 “雷坛之生，始于阳脉，成于阴阳，盛于天地”；“无为而治” 对应 “不强行干预，只顺石之势”；“阴阳平衡” 对应 “雷蚀灵草，相生相克”。窗外的雷雨还在下，雨水顺着坛壁的石缝飘落，在雷祖殿前汇成小小的水洼，玄震在月下打坐，口中默念《清静经》：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物……” 林羽突然悟了，所谓 “惊蛰”，从来不是强行防雷的固化，而是 “人法地，地法天，天法道，道法自然”—— 顺应雷坛的阳脉，借草木的力量，让被雷蚀损伤的祭坛自行愈合。

深夜的雷坛突然传来响动。林羽举着手电出去，光柱里惊起只雨燕，翅膀扫过坛面的石面，发出清脆的回响，嘴里叼着的草籽身上沾着阳脉草的黏液。玄震不知何时站在身后：“此鸟为‘雷坛之灵’，常来祭坛筑巢，今携灵草籽，是阳脉复苏之意。” 林羽蹲在坛缝旁，发现被雨燕踩踏过的阳脉草，根系反而更发达 —— 原来自然的扰动，并非破坏，而是 “道法自然” 的一部分，让草木在磨砺中长得更坚韧。

第二天清晨，村民们送来自制的 “五行雷坛盆”。用旧石盆改造成花盆，盆身刻着五行符号，分别装着对应金木水火土的基质：金（金属碎屑，导雷）、木（干木屑，固根）、水（海绵，保水）、火（陶粒，导热）、土（腐殖土，肥土壤），“道长说这样能让灵草五行调和，” 雷婶捧着花盆，“种在上面的草，导雷比别处快。” 林羽与众人将花盆沿坛壁排列，种上对应的灵草：金位种雷劈草（导雷）、木位种杜仲（固石）、水位种水藻（保水）、火位种阳脉草（通脉）、土位种柏苗（抗雷），玄震用桃木剑在花盆间画出连线：“此为‘五行导雷阵’，可引雷坛阳脉，让灵草互为滋养、共解雷蚀。” 雷工用生长灯监测，灵草的导雷效率比普通种植高 42%：“这便是道家‘天人合一’的智慧，” 他记录数据，“人与自然、草木与雷坛，本就是一体。”

玄震的弟子们开始布设 “阳脉监测网”。用杜仲枝作为传感器，插在灵草丛中，枝梢系着红绳，红绳的颤动幅度代表雷坛阳脉的流通程度：“阳脉通，则红绳轻颤；阳脉滞，则红绳不动，” 弟子解释，“比任何仪器都准。” 村民们则在制作 “道家雷坛图谱”，每个灵草品种都标注着对应的五行属性、导雷能力和养护方法，“扫二维码能看道长讲雷坛文化的视频，” 戴老花镜的老者展示图谱，“既学种植，又学道理.