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就这样，孙方简暗地里做了契丹人的卧底。

从此，河北边境就热闹了。朝廷派兵来剿，他就带着人躲；契丹人南侵，他就带路，专挑富庶的村子下手。抢来的东西，自己留一半，给契丹人一半。有时候朝廷派钦差来招抚，他又是接旨又是谢恩，表现得比忠臣还忠臣。钦差前脚刚走，他后脚就派人去给契丹人送信，把钦差返京的路线和随行护卫的人数说得一清二楚。

老百姓恨他，骂他“孙贼”“两面狗”。可骂归骂，河北连年大旱，老百姓没饭吃，盗贼四起，有奶便是娘。孙方简反而成了香饽饽，投奔他的流民络绎不绝。他的势力越来越大，到了后来，朝廷不敢打他，契丹人要笼络他，他成了河北边境一个谁都不敢惹的刺头。

有一次，后晋的使臣和契丹的使臣几乎同时到了他的大营。

场面一度十分尴尬。后晋使臣拿着圣旨，说要加封他为节度使；契丹使臣拿着辽国皇帝的手诏，说要封他为大王。

孙方简坐在中间，左看看，右看看，忽然咧嘴一笑：“两位远道而来，辛苦了。这样吧，你们先住下，容我考虑考虑。都是朋友，都是朋友，别伤了和气。”

他把两个使臣安排在两座帐篷里，中间隔了老远。晚上，他先去了后晋使臣的帐篷，收下了圣旨，满口答应效忠朝廷；然后又溜达着去了契丹使臣的帐篷，收下了手诏，拍着胸脯保证忠于大辽。

回到自己营帐，赵三忍不住问：“大哥，你到底跟谁？”

孙方简把圣旨和手诏并排摆在桌上，左看看，右看看，然后从怀里掏出一枚铜钱，往空中一抛。

“正面跟晋，反面跟辽。”

铜钱落地，转了几圈，停住了——正面朝上。

“跟晋。”孙方简把圣旨揣进怀里，又把手诏也揣进去，“不过，这手诏也不能浪费，留着，万一晋朝那边靠不住，再拿出来用。”

赵三看得目瞪口呆。

“三儿啊，”孙方简拍了拍他的肩，“这乱世里，最大的智慧是什么？不是忠心，不是勇武，是——别把鸡蛋都放一个篮子里。懂吗？”

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赵三似懂非懂地点点头。

数年后，孙方简病死在河北。他死后，他的部众有的归了契丹，有的归了后周，还有的继续占山为王。而他留下的“两面下注”的手段，被无数后来的军阀效仿，成了乱世中的生存法则。

司马光说：

孙方简这个人，说到底不过是个投机之徒。他既不是大忠臣，也不是大恶人；既不真心抗辽，也不真心叛晋。他的一切行为，都围绕着两个字：利益。这样的人，在太平盛世，不过是个市井无赖；可在乱世之中，却成了一方枭雄。这不是他有多厉害，而是那个时代太荒诞了。礼崩乐坏，人心思乱，才有了孙方简这种“两面横跳”者的生存空间。我们读史，读到这种人，不必太愤怒，也不必太感叹。该愤怒的，是那些让这种人得以得意的时代。

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作者说：

孙方简的“反复无常”，细想其实有点意思。他不是在“忠”与“奸”之间犹豫，而是在“生存”与“生存得更好”之间做选择题。这跟今天的职场有点像——哪家公司给钱多，跳槽；哪边老板画饼大，站哪边。只不过孙方简玩的是掉脑袋的版本，职场里玩的是掉头发的版本。另外，有一点值得注意：历史上对孙方简的评价，几乎全是骂声。但他手底下那千余家老百姓，在他的庇护下活过了乱世。他害了很多人，也救了一些人。这种人的存在，本身就是对“非黑即白”历史叙事的一种嘲讽。真正的乱世，是没有脸的。

本章金句：

乱世不是好人与坏人的对决，而是一群灰色的人在泥地里互相踩踏。

如果你是文中的孙方简，在朝廷、契丹、饥民、部众之间反复周旋，你能想出比“两面横跳”更高明的活法吗？还是说，在那个年代，像他这样左右摇摆，其实已经是小人物的最优解？欢迎在评论区说说你的“乱世生存策略”。

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