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更要命的是，耶律德光还搞了一个“括借”政策——以犒军为名，下令在开封和各州搜刮钱帛，准备运回北方。打仗抢东西还可以说是“战时行为”，但政权已经建立了，还继续搜刮，性质就变了。

有百姓编了个段子，在私下流传：“契丹契丹，来了就搬。搬完就走，走完还来。”这个段子有没有被记入正史，我不确定。但《资治通鉴》里确实记了一句：“契丹入汴，纵其兵打草谷，又多以其子弟及亲信左右为节度刺史，妄作威福，掊克货财，民不堪命，所在相聚为盗”。

“民不堪命，所在相聚为盗”——八个字，就是一场民变的全部预告。

五、冯道的一句话，和耶律德光的三条错误

在开封城的某一处宅院里，一位老人正安静地坐着。

他叫冯道。这个人很有意思，他历仕五朝八姓十一帝，被司马光骂作“无节之臣”，被李贽赞为“安民养民”，在历史上一直争议不断。但此刻，他只是一介平民，或者说，一个被契丹人控制下的文官。

耶律德光召见了他。

两人之间有一段对话，很短，但意味深长。耶律德光问：“天下百姓，如何可救？”

这个问题本身就很有意思。一个以铁骑征服中原的人，问一个汉人文官：怎么才能救百姓？

冯道抬起头，说了一句让在场所有人都没想到的话：“此时佛出救不得，惟皇帝救得。”

翻译成现代话就是：现在这个局面，佛祖来了也救不了，只有您能救。

这话说得妙极了。你可以理解成恭维，也可以理解成讽刺；可以理解成恳求，也可以理解成提醒。冯道没有说“您不该打草谷”，没有说“您不该搜刮百姓”，没有说“您应该重用汉人”——这些道理张砺已经说过了，耶律德光没听。冯道只是把“救”这个字，轻轻地放在了耶律德光面前。

救不救，在你。

耶律德光当时大概没有听懂这句话的全部含义。因为他很快就要尝到“打草谷”的反噬了。

滏阳的梁晖，聚集了数百人，夜袭相州，杀了数百名契丹守兵，占据了城池。澶州的王琼，率领千余义军，攻入州城，将契丹守将耶律郎五围困在牙城之中。各地的反抗像野火一样烧起来，从州县藩镇到普通百姓，到处都是反抗契丹的烽火。

耶律德光的中原四月游，进入了倒计时。

四月，他决定北返。

在离开汴州、渡过黄河的时候，他对身边的人说了一番话。这番话后来被记入史书，也被司马光拿来反复引用。耶律德光说：我此行有三失——纵兵掠刍粟，一也；括民私财，二也；不遽遣诸节度还镇，三也。

翻译一下：不该让士兵抢东西，不该搜刮百姓的钱，不该不让地方节度使回自己的地盘。

三条错误，每一条都指向同一个核心问题：他始终把中原当成了一个战利品，而不是一个需要治理的国家。