不过片刻时间，唐生智便收到了各地的电令，希望他让百姓撤离。

这个时候，让百姓跟着死守南京的意义不大，能逃多少出去，就活多少吧。

但所有人都要做好牺牲的准备。

因为，小日子占领苏州后，实施了长达40天的屠杀。

南京，很可能步了苏州的后尘，甚至死亡人数更多。

要么，后世不可能说唐生智单是死守南京，就能陪葬中山陵，以他的名字命名学校……

{更进一步看，中国人的殉道精神，还蕴含着一种深刻的历史意义。

就是中国人对于不朽的追求，青史留名。

这四个字有魔力。

所谓生不五鼎食，死仍五鼎烹。

要么流芳百世，要么遗臭万年，将其人格与理想铭刻进民族集体记忆的方式。

这种历史意识，让中国人能够超脱个体生命的有限性，在更广阔的时间维度寻找生命的意义。

那么中国人怕死吗？

怕。

是人都怕死。

可正是因为怕死，所以为某种价值牺牲生命，才显得格外崇高。

这种殉道不是轻率的自我放弃，而是经过价值权衡后的主动选择。

是生命价值的极致实现，而非否定。

大家回想一下，劝别人不要寻短见的说辞，其中一句这样死真的值得吗？

大家潜意识里觉得，珍惜生命是第一准则，可连死都死的不值一提，则是最浪费生命的做法。

包括崇祯皇帝，所有人都在说他尸位素餐，能力差的要命，可他自缢于煤山。

于是，他的一切罪行都源于方法论的失败，而不是价值观的错误。

我们这些后辈都得说一句，没丢大明的份。

当今时代，血腥的殉道已非常态，族谱单开一页的机会也不再多了。

但这种精神，已经转化为各种形式的奉献与坚守。

科学家皓首穷经，为真理献身；教师深耕讲台，为教育奉献；医生逆行抗疫，为生命守护。

这些现实版的殉道，延续的正是将个体生命，与更高价值链接的文化逻辑。

也是我目前能想到最理想，最热烈的死法。}

各朝代皇帝：“……后世的觉悟这么高吗？”

诚然，无论是皇帝，还是文武百官，都希望能青史留名，并且是好名声。

在汉唐时期，士人普遍极强的道德耻辱感，所以南宋军民宁死不降的人非常之多。

但在国家危亡之际，明哲保身、识时务者为俊杰等观念，也会使部分人选择妥协以保全性命。?

例如，张元、吴昊叛投西夏，明末士大夫为保家族利益投降清廷。

而崇祯殉国之时，大臣们争相投降，其实也是因为儒家文化中“知耻”精神的弱化。

士人更倾向于妥协求生，通过投敌换取个人利益。

明朝士大夫再次因崇祯殉国被打脸，一个个惭愧的低下了头。

他们再怎么厚脸皮，也做不到每天被百姓指指点点，还能当什么都没发生过。

大明的所有皇帝都沉默了。

后世人怎么有种对殉道跃跃欲试的感觉。

后世没有了战争，所以没有血腥的殉道，所以转向了另一种以生命创造价值的殉道方式。

这种纯粹的奉献和冒险精神，只有少数吃穿不愁的富贵人能拥有。

因为，底层的百姓单单是为活着就已经拼尽全力。

崇祯抹去眼泪，再次望向不忍直视的老祖宗。