“朴兄，”同科进士、来自四川的杨慎拍着他的肩膀，“陛下已下旨，你可入翰林院编修《元史》，将来还能回汉城担任大明学官呢。”朴允文激动得热泪盈眶，他想起三年前刚到应天时，因口音太重被小吏刁难，是路过的太子朱标把他带回东宫，亲自教他诵读《论语》。

不远处，交趾士子阮文超正与云南土司之子木增讨论策论。阮文超的策论《平边策》主张在南疆推广“改土归流”时保留民族习俗，深得朱元璋赏识，被钦点为庶吉士。“木兄，”他指着榜文中的“苗语译语官”一职，“你看这新设的职位，陛下说要让各民族子弟都能看懂《大明律》，咱们明年可以一起编纂《苗汉对照法典》。”

中秋佳节的午门广场，各国朝贡队伍从金水桥一直排到承天门。暹罗使者带来的白象正温顺地跪在丹墀下，象背上的金盘里盛放着两颗鸽卵大的红宝石；爪哇使者则抬着一乘珊瑚屏风，屏风上镶嵌的珍珠拼成“万国来朝”四个大字。

朱元璋身着十二章纹衮服，站在太和殿丹陛上接受朝拜。当琉球国王尚泰久献上《归命表》，请求将中山王府的子弟送入太学读书时，他朗声道：“朕不仅允你子弟入学，更会派国子监博士去琉球讲学。但有一条，”他话锋一转，目光扫过众使者，“凡入大明版图者，无论肤色语言，皆需遵《大明律》，若有作奸犯科者，朕的水师可直达七海！”

话音刚落，广场上响起山呼海啸般的“万岁”声，其中既有汉语，也有蒙古语、波斯语、日语，不同的语言在阳光下汇聚成同一种敬畏。站在朱元璋身后的徐天德低声对常峰说：“还记得十年前，咱们在漠北与元军厮杀时，谁能想到今日会有蒙古王公带着驼队来朝贡？”常峰望着丹陛下那些曾与自己刀兵相向的面孔，感慨道：“这才是真正的‘王者无外’啊。”

南京国子监的讲台上，意大利传教士利玛窦正用算盘演示几何学，台下坐着的不仅有汉族学子，还有藏族喇嘛、回族阿訇、彝族土司。他身后的黑板上，左边写着“勾股定理”，右边画着《圣经》故事，奇妙地和谐共存。

“利先生，”一个藏族学子举起手，手中的《大藏经》夹着几张几何草图，“您说地球是圆的，那佛经里说的‘须弥山’该在何处？”利玛窦笑着拿起地球仪：“或许须弥山就是咱们脚下的大明呢？您看这地图，大明不正像佛经里的‘中央净土’吗？”

这样的对话每天都在大明的土地上发生。杭州的丝绸铺里，阿拉伯商人在绸缎上绣《古兰经》经文；泉州的清真寺里，阿訇用闽南语讲解教义；甚至在漠北的蒙古包里，牧民们用汉字记录羊群数量。正如朱元璋在《御制皇明祖训》中所写：“日月所照，江河所至，皆为大明之民，亦为大明之师。”

夜幕降临时，应天府的万盏灯火次第亮起。哈桑站在秦淮河畔，看着画舫上的歌女用琵琶弹奏波斯乐曲，突然明白为何欧洲的国王们都渴望得到大明的“亲善玺书”——这里不仅有堆积如山的丝绸瓷器，更有一种能将不同文明熔铸成一体的魔力。远处的皇宫灯火通明，据说朱元璋还在御书房批阅各国奏章，案头的《万国图志》上，每一处墨迹都在诉说着一个帝国正在崛起的传奇。