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“摩西先生？”

伊莱亚收起信纸，正好看到已经跟被他们救下来的那些被卷入邪教和隐秘组织的倒霉蛋聊完了的该隐。

这几天，伊莱亚都和该隐一起行动，清扫了几个小型教派。

主要是伊莱亚负责出手，该隐在后面善后以及安抚受害者和传教。

不只是信仰被缚之神或者欲望母树的，也甚包括一些信仰死神，想要引导信徒奔赴死亡来赞颂神明的信徒。

他看着那些被救下的普通人还有教徒在该隐的引导下向自己行礼，向他们捏造出来的“荆棘之神”宣誓，也冒充欲望母树给一些向木薯祈祷的信徒宣传新的尊名，引导他们改信。

普通人信不信都无所谓，至于那些本来信仰母树，在他的见证下仍然不改信、坚持信仰欲望母树，贯彻纵欲派行事风格的……

当然是像对待其他邪教徒一样，全部处理掉了。

他给那个虚构出来的“荆棘之神”定下来的尊名是“来自古老年代的自缚之人，暗影与节制的化身，一切苦痛者与迷茫者的救主。”

人话就是“活了几千年，被缚者途径，暗影世界的掌控者，遵守节制守则，喜欢救各种倒霉蛋的人”。

这已经是伊莱亚在要有逼格的前提下尽量改成不那么浮夸、尽量相对写实，也不那么让人尴尬的描述了。

虽然他目前只是一个序列四，按理说没法拥有和响应尊名，但是暗影世界的位格够高，他蹭了暗影世界的位格，所以这个尊名是真的有用，真的可以指向他，让他听到祈祷的。

伊莱亚并不准备真的办一个正经的教会，只是想见一个教团，所以定下来的一切都尽量简单。

教团的主旨是包容所有想要活着的、想要尊严的，想要希望的人；反对一切形式的血腥祭祀，反对所有对生命的迫害，要求珍惜生命。

他并不强求信仰，也不急着让他们信仰，只是告诉那些人，如果遇到危险，可以向他祈祷，如果信服他，那就可以加入他的教团。

伊莱亚有钱，有实力，有时间，并且确实可以在他们面前展示“神迹”，解决人们遇到的的危机，对很多人来说，比那些只有理念和威压，要收税要信仰要死亡要献祭的本地教派更“好”。

南大陆本就信仰繁杂，所以伊莱亚这样不像样正统的传教竟然也真的能有一些信徒。

“好神奇。”伊感叹。

而该隐倒是没什么意外：

“神明之下，众生皆是蝼蚁。对很多神明来说，凡人唯一的价值就是他们的信仰。”

但是因为人类实在是太多了也太渺小了，所以每一个个体的信仰也不会被重视。

相信神明的威严，不要相信神明的仁慈，相信神明的权能，但不要相信神明会因为你信仰祂而为你降下神迹。

“所以，跟那些虚无缥缈的信仰比起来，他们想选择一个‘有用的’神，是很正常的事情。”

毕竟在南大陆，七大正神的信仰和殖民者和奴隶贩子一起到来，而本地的信仰不是主张血腥祭祀的“被缚之神”以及玫瑰学派就是主张“死亡是一切的归宿”的“死神”和灵教团，再有就是一些乱七八糟的邪神，堪称群英荟萃卧龙凤雏开会。

对本地土着来说，这么多神明，一眼望去竟然没有一个能让自己好好活下去、能把人当人的神。

在这样的前提下，一个会救他们于水火之中，并且愿意承诺未来的帮助的存在，信仰一下也没什么不值得的。

人命都那么便宜、可以买卖了，信仰又算什么。

伊其实并不喜欢任何信仰，也不觉得自己算是一个值得信仰的存在，但是在看到一个又一个低序列非凡者装神弄鬼搞隐秘组织之后，他没忍住叹气。

“还不如信仰我，至少我保证不会伤害那些信徒。”

当然，他仍然不会把自己视为神明。

对于从唯物的时代长大的人来说，“信仰”是一个太沉重、也太耀眼的词汇了。

“只有愚者先生和……第三纪的老师那样的神明才值得被信仰吧。”

……

拜亚姆城外，半山腰上的无名墓园。

“你想怎么安葬她？”

变换了容貌、换了衣服，看起来像个土着的克莱恩沉默了一会，递过去一张5苏勒的纸币。

免费的安葬要等到尸体数量足够之后一起焚烧埋葬，5苏勒的安葬可以有单独的骨灰盒和格子，而价格再增加一些，就可以有自己的墓地、石碑甚至棺材。

克莱恩选的是中间那档。

他其实并不认识死者，甚至没有和死者产生过任何交流，他只是听到过死者对“海神”的祈祷，见证了她的死亡和过往，听到了她“想活的像个人”的愿望，所以来送这个陌生的、在病痛与贫困中死去的人最后一程罢了。

不是为了“扮演”和消化魔药，不是为了满足自己的心理，只是……想为人实现这一个小小的、朴素而卑微的愿望。

他为长眠于桥洞下的淤泥中的她收殓了尸体，带她最后看了一眼拜亚姆最繁华的街道，然后带着她一路上山，路过拜亚姆美丽而鲜活的风光。

至少在这一刻，她可以从繁华的人间经过。

“什么名字？”守墓人收了钱，拿起笔。

“布迪。”

“可以写一句墓志铭。”

克莱恩沉默了一会：“她是个人。”＊