显德二年秋，汴京城的枢密院和三司（主管财政）衙署内，灯火常常彻夜不熄。算盘声、书写声、官吏们低声讨论的声音交织在一起，空气中弥漫着墨汁和汗水的味道。这里，正在成为一场全国性大清算的神经中枢。

各州府如同雪片般飞来的奏报，堆满了案头。内容无外乎是汇报本地执行“毁佛寺诏”的进展：已废寺院数量、收缴田亩顷数、遣散僧尼人数、查封财物清单等等。柴荣对此事极为关注，常常亲临三司，听取汇报，审阅数据。

这一晚，柴荣再次驾临三司衙署。三司使王溥亲自捧着一摞刚刚汇总的账册，恭敬地呈上：“陛下，据各道初步统计，截至目前，天下已废无敕额寺院共三万三百三十六所，现存保留之敕额寺院，两千六百九十四所。僧尼系籍者，约六万一千二百人。”

柴荣仔细地翻阅着账册，脸上看不出喜怒，但紧抿的嘴角透露出一丝满意。这个数字是惊人的。废寺数量是存寺的十倍以上！这意味着大量被寺院占据的土地、劳动力将被重新纳入国家管理体系。

“嗯，”柴荣点点头，“各州执行情况如何？可有阳奉阴违，或是阻力过大？”

王溥回道：“回陛下，大部分州县执行坚决。尤其是河南、河北等腹心地带，进展迅速。然边远州县，或有观望，亦有地方豪强与寺庙关系盘根错节，执行起来颇费周章。但陛下严旨在此，无人敢公开违抗。”

柴荣的手指敲击着桌面，沉思片刻，说：“传朕旨意，着御史台派员分赴各道巡查，若有执行不力、徇私舞弊者，严惩不贷！另，对于保留之寺院，亦需严格管理，重新核定僧尼度牒，严禁再度泛滥。其所占田产，亦需按制纳税，僧尼本身，可视情况承担部分轻徭役。”

这表明柴荣的政策并非要彻底消灭佛教，而是“限佛”，将其规模控制在国家可以管理的范围内，并剥夺其经济特权，使其从“国中之国”回归到受国家控制的宗教组织。

在地方上，这场清算进行得更加具体和残酷。以汴京附近的郑州为例，刺史亲自坐镇，带领衙役、兵丁，逐乡逐村地清理。他们拿着州府的档案，核对每一座寺庙的“敕额”。有额的，登记造册，警告守法；无额的，立即查封。