在八仙传承谱系中，钟离权占据着承前启后的关键位置。他既是铁拐李修行理念的继承者，又是吕洞宾等后续仙真的引路人，其独特的将门出身与修道经历，为道教内丹学的发展注入了新的活力。钟离权的形象演变，折射出唐宋时期道教从外丹修炼向内丹心性学的转型过程，其教义思想成为后世全真道修炼体系的重要源头。

据《金莲正宗记》记载，钟离权原型为五代后晋时期的一位将军。在一次征讨吐蕃的战役中，他因孤军深入而遭遇大败，独自逃入终南山。正是在这人生低谷时期，他遇见了东华帝君（王玄甫），得授赤符玉篆金诰天章等道法秘要。这段武人修道的经历具有深刻的象征意义：一个曾经驰骋沙场的将领，放下屠刀转而追求长生之道，这本身就是对杀伐之气生养之机转化的形象诠释。

钟离权的内丹理论集中体现在《灵宝毕法》《钟吕传道集》等典籍中。他创造性地提出了炼形为气、炼气成神、炼神合道的修行次第，将以往玄之又玄的丹道修炼，转化为可操作的身心转化过程。在《钟吕传道集》中，他以师徒问答的形式，系统地阐述了性命双修的理念，强调命无性不立，性无命不显的辩证关系，这一思想后来成为全真道修行理论的核心。

特别值得注意的是钟离权倡导的内外兼修理念。他认为，修行者既要注重内在的精气修炼，也要重视外在的功德积累。在《钟吕传道集·论炼己》中，他明确指出：若不行功德，虽得丹道，终是鬼仙。这一主张打破了以往丹道修炼中片面追求个人超越的局限，将济世利人纳入修行体系，与铁拐李功行两全的理念一脉相承。

钟离权最具代表性的度人故事当属黄粱一梦。传说吕洞宾在赶考途中，在客栈遇见钟离权。钟离权煮黄粱饭时，让吕洞宾枕着瓷枕小憩。在梦中，吕洞宾经历了状元及第、宦海沉浮、家族兴衰等一系列人生际遇，醒来时黄粱饭尚未煮熟。这一经历让吕洞宾顿悟人生虚幻，遂追随钟离权修道。这个着名公案不仅生动诠释了道教浮生若梦的哲学观，更展示了钟离权善用机缘、应机施教的高明度化方式。

在历史记载中，钟离权的形象颇为复杂。《宋史·陈抟传》中提及钟离权曾与陈抟往来，《宣和书谱》则称其善草书，尤工八分。这些记载显示，历史上的钟离权可能是一位集武艺、道法、书法于一身的奇人。而《全唐诗》中收录的钟离权诗作，如得道真仙不易逢，几时归去愿相从等句，既流露出修仙者的超然心境，又体现出度世济人的慈悲胸怀。