这番话逻辑清晰，立场鲜明：

区分佛与像：佛的本质是善道教化，心向善即是奉佛。铜像本身并不是佛，只是象征物。

强调利他精神：佛祖利人，可以牺牲一切。那么，将这些铜像用于铸钱，解决钱荒，利国利民，正是符合佛祖利他本怀的行为。

表明个人决心：“若朕身可以济民，亦非所惜也”——为了百姓，我连身体都可以牺牲，何况区区铜像？这极大地彰显了他作为帝王的担当，堵住了反对者的嘴。

这番义正辞严又充满务实精神的话，让反对者哑口无言。柴荣的决心已定，诏令被坚决地执行下去。

于是，出现了铸钱监的那一幕。各地收缴的铜料被源源不断运来，经过熔化、提纯、浇铸、打磨，变成了一枚枚标准的“周元通宝”钱。这种钱因为用料精良（很多来源于佛像，铜质纯净）、铸造规范，质量上乘，很快成为受欢迎的货币，有效地缓解了钱荒，促进了商品流通。

而对于普通百姓而言，这道诏令的影响更为直接。官府不仅收缴寺院的铜像，也向民间征购铜器和私家佛像。对于像张老汉这样刚刚还俗、一无所有的人来说，家里唯一值点钱的，可能就是一尊祖传的小铜佛了。他犹豫再三，最终还是拿着它去了县衙指定的地点。衙役称了重量，给了他一些补偿钱。拿着这沉甸甸的铜钱，张老汉心情复杂。这尊保佑了自家几代人的佛像，如今变成了他重建生活的启动资金。是福是祸？他说不清。他只感到，这个世道，正在发生着天翻地覆的变化，连佛祖的样子，都可以被熔化了重来。

柴荣的这场“化佛为钱”的经济豪赌，取得了显着成效。它不仅增加了货币供应，刺激了经济，更在象征意义上沉重打击了佛教的物化崇拜，进一步强化了皇权高于神权的政治信号。通过将宗教资源转化为经济资源，柴荣为他的强国梦想注入了实实在在的活力。然而，这场激进改革所引发的社会心理震荡和文化损失，也将在未来逐渐显现。但此时此刻，在柴荣看来，为了“济民”，为了“开拓天下”，这一切都是值得的。